{"id":740,"date":"2020-07-30T15:46:17","date_gmt":"2020-07-30T15:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.dottabbate.it\/?p=551"},"modified":"2022-02-23T11:49:56","modified_gmt":"2022-02-23T10:49:56","slug":"134-traccia-per-da-saul-san-paolo-al-cristo-la-discesa-dallalto-verso-il-basso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.dottabbate.com\/it\/134-traccia-per-da-saul-san-paolo-al-cristo-la-discesa-dallalto-verso-il-basso\/","title":{"rendered":"DA SAUL AL CRISTO: LA DISCESA (2006)"},"content":{"rendered":"\t\t
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La differenza tra compiere una ascesa spirituale verso l\u2019alto ed essere folgorati da una energia che arriva dall\u2019alto \u00e8 la stessa che ci pu\u00f2 essere tra uno scalatore che faticosamente sale verso la cima di una montagna e un pastore che viene folgorato da un fulmine mentre custodiva le pecore in aperta campagna.<\/p>\n\n\n\n

Lo scalatore che sale incontra sempre pi\u00f9 difficolt\u00e0, mano a mano si avvicina al culmine della sua impresa, ed \u00e8 per\u00f2 cosciente che il panorama che potr\u00e0 ammirare sar\u00e0 eccezionale,<\/strong> e questa idea gli da la forza di continuare ad insistere nel suo procedere. Per contro per\u00f2 sa anche che quando sar\u00e0 sulla cima potr\u00e0 abbracciare tutto il panorama, non tutto in una volta, ma un pezzo alla volta.<\/p>\n\n\n\n

Viceversa il pastore travolto dalla folgore, come prima cosa perder\u00e0 ogni riferimento. Poi, essendo sopravissuto ed avendo compreso l\u2019accaduto, rester\u00e0 sempre in lui quel senso d\u2019incapacit\u00e0 di dominare il fenomeno, la consapevolezza di non poterlo prevedere, l\u2019impossibilit\u00e0 d\u2019interiorizzare il tutto e di essere incapace di spiegare il tutto, soprattutto di essere stato travolto da qualche cosa che sar\u00e0 per sempre pi\u00f9 grande di lui e impossibile da definire completamente o da limitare.<\/p>\n\n\n\n

Uscendo dalla perifrasi, chi ha vissuto l\u2019esperienza di essere compenetrato da un Maestro Asceso, o da una simile energia, conosce quello stato d\u2019incertezza che nasce dalla consapevolezza di essere sicuri di non aver mai fatto tutto il possibile, quel senso d\u2019insufficienza, che non \u00e8 umilt\u00e0, ma comprensione dei propri limiti umani, che port\u00f2 Ges\u00f9 sulla croce a dire \u201cMio Dio, mio Dio, perch\u00e9 mi hai abbandonato\u201d. Ges\u00f9 non pensa veramente di essere abbandonato, sa che sta operando nel e per il Progetto, ma \u00e8 un uomo e teme di non aver fatto tutto perfettamente.<\/p>\n\n\n\n

Cos\u00ec San Paolo, che dopo tre giorni di buio totale dei quali parleremo in seguito, dedica tutta la sua vita a svolgere il compito assegnatoli, ma sempre con l\u2019impressione di non fare mai abbastanza<\/strong>, con l\u2019incertezza legata alla conoscenza dei propri limiti e dei limiti altrui, con la sensazione di essere incapace di contenere tutta questa energia che l\u2019ha trasformato. E purtroppo questo \u00e8 vero, perch\u00e9 nessun uomo pu\u00f2 illudersi di contenere tutta l\u2019energia di un Maestro Asceso, tantomeno del Cristo.<\/p>\n\n\n\n

Chi era Saul? Dice di s\u00e9: \u201cIo sono un israelita del Seme di Adamo, della trib\u00f9 di Beniamino\u201d (Rom.11,1) \u201ccirconciso all\u2019ottavo giorno, della stirpe di Israele, della trib\u00f9 di Beniamino, ebreo da Ebrei, fariseo secondo la legge\u201d(Phil.3,5).<\/p>\n\n\n\n

Il nome Saul, o Saulo in romano, lo ebbe il giorno della circoncisione e deriva dall\u2019unico re della trib\u00f9 di Beniamino: Saul, che precedette Davide. Come \u201ccivis Romanus\u201d avrebbe dovuto avere tre nomi, ma del terzo nulla ne sappiamo.<\/p>\n\n\n\n

Si innamora e sposa molto giovane Maria Maddalena, anche perch\u00e9 nutriva in segreto la speranza di rappresentare il popolo davanti ai Romani. Non era forse l\u2019erede di Benjamin? Il suo matrimonio con una discendente della trib\u00f9 di Davide poteva aumentare il suo credito presso i Romani. Ma la loro vita si fa complicata per le loro divergenze dovute anche al fatto di essere anime gemelle e quindi con aspetti complementari vissuti troppo spesso come contrari ed opposti e cos\u00ec Myriam se ne and\u00f2 da casa, abbandonando il tetto coniugale, contravvenendo alla Legge di Mos\u00e8 e diventando una \u201cadultera\u201d, che per\u00f2 non aveva mai tradito il marito. Quando Ges\u00f9 inizia la sua predicazione, gli Zeloti e una parte del popolo lo vede come il Messia delle Scritture o come il Re dei Giudei che liberer\u00e0 Israele.<\/p>\n\n\n\n

Il Rabb\u00ec era della famiglia di David e nato a Betlemme, quindi corrispondente alle profezie come liberatore dai Romani. Ed \u00e8 qui che Saul si dichiara apertamente nemico di Ges\u00f9 e dei suoi seguaci<\/strong>: se il popolo doveva avere un re per trattare con i Romani, quello doveva essere lui. Saul non opera sino a che Ges\u00f9 \u00e8 vivo, ma dopo la sua proclamazione come Re e dopo la sua morte, a fronte delle parole degli Apostoli, che proclamano Ges\u00f9 risorto, scatena la lotta contro questi \u201ceretici\u201d. Ed \u00e8 proprio lui in prima fila alla lapidazione di Stefano.<\/p>\n\n\n\n

Nella persecuzione che in quei giorni divamp\u00f2 contro i seguaci di Cristo, il rabbino Saul assunse un ruolo da protagonista,esperienza che gli lascer\u00e0 amarezza in fondo al cuore per tutta la vita.<\/p>\n\n\n\n

Ma mentre si reca a Damasco, con un drappello di collaboratori e lettere commendatizie del Sinedrio per aggredire i cristiani di quella citt\u00e0 \u00e8 colpito da una folgorazione improvvisa.<\/p>\n\n\n\n

Gli Atti degli Apostoli narrano tre volte questo evento mettendo il racconto due volte sulla bocca di Paolo. Egli stesso vi allude ripetutamente nelle lettere e la rievocazione ribadisce sempre lo stesso concetto: Ges\u00f9 gli si \u00e8 manifestato e lo ha chiamato a portare il Vangelo tra le genti.<\/p>\n\n\n\n

Gli storici cristiani si sono sempre interrogati sulla natura di quell\u2019evento.<\/strong> Ci si domanda se si tratti di conversione, di vocazione, di rivelazione, di rinascita o meglio di nascita violenta, riferendosi a un vocabolo di Paolo stesso che si autodefinisce, in base a quell\u2019esperienza, un aborto (1 Co 15,8), cio\u00e8 un nato immaturo, fuori tempo e quindi mantenuto e conservato in vita e in azione dalla sola misericordia di Dio.<\/p>\n\n\n\n

Si definisce l\u2019ultimo fra gli apostoli, e anche questo termine gli appare eccessivo in quanto non si reputa degno nemmeno di essere apostolo perch\u00e9 ha perseguitato la Chiesa nascente.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 sempre nella coscienza di Paolo la memoria dell\u2019apparizione che ha sconvolto la sua vita sulla via di Damasco: forse anche per questo gli \u00e8 congeniale il gioco dei contrasti per cui mentre si proclama l\u2019ultimo fra gli apostoli sente per\u00f2 di essere per grazia di Dio pari a loro, anzi di aver faticato pi\u00f9 di loro e di aver ricevuto un dono eccezionale: Paolo \u00e8 il primo stigmatizzato della storia, e questi segni che porta sul corpo gli permetteranno di riaprire il dialogo con Pietro e con gli altri Apostoli. Si tratta anche di un annuncio pubblico, quindi di una predicazione, precisa, controllata ed aderente ai fatti. <\/p>\n\n\n\n

Questa testimonianza garantisce la resurrezione di Cristo come evento storico e teologico: da essa Paolo deduce la resurrezione dei morti per tutti, anche per i gentili: difatti Paolo non ha difficolt\u00e0 a dimostrare a chi dubita la realt\u00e0 della resurrezione. Dovendo raccontare cose inverosimili, Paolo fonda tutta la sua predicazione sulla fede nelle cose incredibili, trasformando il naturale istinto, che \u00e8 la speranza, nel pi\u00f9 cocciuto degli stati d\u2019animo. Ma in cosa dovevano credere questi nuovi fedeli cui Paolo si rivolge? \u201cVi ho trasmesso dunque, anzitutto quello che anch\u2019io ho ricevuto, che cio\u00e8 Cristo mor\u00ec per i nostri peccati secondo le Scritture, fu sepolto ed \u00e8 risuscitato il terzo giorno secondo le Scritture (1 Co 15,3-4).<\/p>\n\n\n\n

Ma che significato avrebbe non credere nella Resurrezione?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Senza la resurrezione, vana, cio\u00e8 vuota e priva di contenuto, risulterebbe la predicazione e vana, la fede, che si regge tutta sul cardine della predicazione (Rom 10,9).<\/p>\n\n\n\n

Resurrezione e Fede sono quindi intimamente correlate.<\/strong> E se si credesse che Ges\u00f9 non fosse risorto, l\u2019umanit\u00e0 sarebbe ancora nei peccati e quelli che si sono addormentati sarebbero anch\u2019essi perduti quindi dalla negazione della resurrezione deriverebbero effetti drammatici.<\/p>\n\n\n\n

Ma se invece si contrappone la prospettiva della vita conseguente l\u2019evento della resurrezione, ogni singolo uomo ha una meta e di pi\u00f9 tutta l\u2019intera vicenda dell\u2019umanit\u00e0 trova un significato.<\/p>\n\n\n\n

Ma \u00e8 necessaria l\u2019opera dell\u2019annuncio perch\u00e9 il mistero della salvezza si sveli e sia dissipata l\u2019ignoranza e gli uomini apprendano la via dell\u2019Amore e della Speranza.<\/p>\n\n\n\n

Per questo il compito di evangelizzare incombe su di lui come un dovere:<\/p>\n\n\n\n

\u201cGuai se non evangelizzassi\u201d (1 Co 9,16).<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Per comprendere meglio il messaggio di Paolo, bisogna rendersi conto di quello che era stata la Legge, la Tor\u00e0, per un fariseo zelante e dotto quale era Saul.<\/p>\n\n\n\n

Il giudaismo ortodosso aveva preso alla lettera le prescrizioni mosaiche e il rabbino Saul si rapporta alla Tor\u00e0 con tutto l\u2019ardore ed il puntiglio di cui \u00e8 capace e attende alle prescrizioni con solerte meticolosit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La conversione ha segnato per lui il passaggio dalla Legge a Cristo e lo ha portato a trasferire su di lui tutte le qualifiche fondamentali della Tor\u00e0<\/strong>: vita, filo di comunicazione divina con gli uomini, principio creatore dell\u2019universo, centro di convergenza di tutte le creature, principio di unificazione e di riconciliazione di tutti gli uomini. Tutto per Paolo si concentra in Cristo, e instaura un vincolo con lui che nemmeno la morte potr\u00e0 infrangere, tale \u00e8 la sua certezza della resurrezione e il credo interiore subentrato in Paolo al precetto della Tor\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

Quindi il rapporto della Tor\u00e0 \u00e8 sostituito con il rapporto con Cristo. E insieme al termine del rapporto muta anche il modo. Il riferimento alla legge era assillo della perfezione e si traduceva in norma, durezza e cavillosit\u00e0 e il rigore delle prescrizioni non confortava la consistenza interiore, ma acutizzava il dissidio nell\u2019interno dell\u2019uomo rispetto alle proprie passioni.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo, modifica il fondamento su cui poggia la fede . Nella figura di Ges\u00f9 Cristo egli prende rifugio e trova forza e ragione di vivere, e si tratta di un rapporto creativo e trasformatore. Attraverso questa relazione, l\u2019Apostolo \u00e8 compenetrato e assimilato da Ges\u00f9 Cristo e ne riceve la mente e il cuore, ne condivide la passione e ne sperimenta la forza della resurrezione .<\/p>\n\n\n\n

Il Cristo fa nascere in lui \u201cL\u2019Uomo Nuovo\u201d<\/strong> e il contatto introduce Paolo nell\u2019interno del mistero di Dio, gli svela un nuovo tratto del volto di Dio, quello del Padre quale genitore celeste che pu\u00f2 essere invocato con la stessa espressione filiale di Ges\u00f9: \u201cAbb\u00e0 – Pap\u00e0\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Certo \u00e8 che la scoperta del Cristo ha aperto a Paolo gli occhi sulle altre persone, sugli uomini suoi fratelli, oggetto dell\u2019Amore di Dio e chiamati a rinnovare la propria dignit\u00e0 e il proprio destino.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019Amore Supremo di Dio verso ogni uomo, anche se peccatore, diventa la norma del vivere cristiano. Non si renderebbe tuttavia giustizia a Paolo se non si riconoscesse in lui un filo che lo lega alla tradizione ebraica e alla fede dei padri.<\/p>\n\n\n\n

Fino alla fine della sua vita, egli si \u00e8 sentito Ebreo e legato alle tradizioni, n\u00e9 il suo passaggio alla fede in Cristo ha spento in lui la fierezza di appartenere ad una stirpe eletta per un disegno di Dio nell\u2019umanit\u00e0. L\u2019uomo nuovo, moderno \u00e8 il frutto delle antiche promesse e Cristo \u00e8 il fine e l\u2019esaurimento della Legge e attraverso di lui Dio crea una nuova alleanza con gli uomini, perch\u00e9 entrino in comunione con lui e tra loro e il vangelo porta nel mondo l\u2019annuncio di questa rinnovazione liberante e si apre l\u2019era della nuova storia in cui l\u2019uomo rinnovato si espande in nuove relazioni con Dio, con gli uomini, con la storia e con il cosmo stesso.<\/p>\n\n\n\n

Paolo dice: \u201ctutto \u00e8 vostro, ma voi siete di Cristo e Cristo \u00e8 di Dio\u2026\u201d Per entrare nel regno di questa pace bisogna credere, prendere rifugio in Cristo, accettando l\u2019offerta che Dio ha fatto a tutti.<\/p>\n\n\n\n

Ma per credere \u00e8 necessario conoscere.<\/p>\n\n\n\n

La fede nasce dall\u2019udire e c\u2019\u00e8 una norma scritta nel cuore, attualizzata dallo Spirito di Dio, che invita ad amare l\u2019altro come se stesso<\/strong> e chi la segue riceve salvezza da parte di Dio: Paolo \u00e8 fortemente persuaso che per\u00f2 \u00e8 necessaria l\u2019opera dell\u2019annuncio perch\u00e9 il mistero della salvezza si sveli e dissipi l\u2019ignoranza ed \u00e8 per questo che adegua il messaggio alle genti che incontra, anche dando loro ci\u00f2 che chiedono, anche dando una legge cui sottomettersi pur di non perderne nessuno, arrivando anche a generare il timor dell\u2019Eterno, timore che lui stesso prova, dopo la folgorazione, in quanto prima di ogni cosa, reputa necessario temere e rispettare ci\u00f2 che non sempre si ha la capacit\u00e0 di comprendere e l\u2019anima che \u00e8 stata ribelle ha imparato a temere una Forza pi\u00f9 grande e usa ogni forma di linguaggio, per riprendere , comunicare e chiarire e dare annunzio del trionfo storico di Cristo, del compimento dei tempi e della fine della fase terrestre del regno, caratterizzato dal giudizio ultimo e dal ritorno glorioso di Cristo fino a non preoccuparsi della data ma della portata dell\u2019evento che in realt\u00e0 attraverso l\u2019espressione ardente e la brama ad essere definitivamente con Cristo, quasi inavvertitamente accorcia le tappe facendo apparire imminente il suo avvento.<\/p>\n\n\n\n

Se osserviamo il processo che ha portato Maria Maddalena a compiere una salita dal basso verso il Cristo e invece il processo della folgorazione che ha spinto Saul a fare un percorso dall\u2019alto,dal Cristo, verso il basso, non possiamo non cogliere la complementariet\u00e0 dell\u2019esperienza nella vicenda di Myriam e di Saul.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Myriam si muove in ogni sua situazione attraverso un moto istintivo<\/strong>, una comprensione del cuore che la spinge alla ricerca di quell\u2019emozione sottile che trapela e colpisce del messaggio di Ges\u00f9 e che le consente di vedere quel Cristo che opera attraverso di lui.<\/p>\n\n\n\n

Saul misura ogni esperienza con la ragione <\/strong>e con la mente visita e rivisita le situazioni da lui vissute nella folgorazione e dopo, al fine di fare chiarezza e trasferirla alle genti con un linguaggio deciso e chiaro che colpisce pi\u00f9 le menti che non il cuore, trasferendo la forza della legge nelle sue parole.<\/p>\n\n\n\n

Maddalena vive interiormente il dialogo con il Cristo<\/strong> e utilizza ogni evento, anche il pi\u00f9 piccolo, per poter crescere ed evolvere individualmente e solo quando le viene richiesto, parla della sua esperienza e del suo incontro con Ges\u00f9 e poi con Ges\u00f9 Cristo, e solo quando la si cerca , trasmette tutta la gioia e la spontaneit\u00e0 della sua esperienza che per\u00f2 vive come fatto personale ed interiore.<\/p>\n\n\n\n

Invece Saul attraverso la folgorazione viene violentemente immerso nella conoscenza di tutti i misteri <\/strong>e nell\u2019interiorizzazione di tutte le emozioni esplose con la compenetrazione e con l\u2019incontro con Ges\u00f9 Cristo e pertanto questa incisiva conoscenza lo colloca immediatamente come mediatore tra le genti e il Cristo e ne fa l\u2019Apostolo delle Genti, che deve portare il messaggio all\u2019esterno e raggiungendo il maggior numero di persone possibili, allo scopo di risvegliare la verit\u00e0 nell\u2019umanit\u00e0. Maria Maddalena \u00e8 una donna alla ricerca di s\u00e9 stessa, una donna che vuole capire il senso della propria esistenza e che si muove spinta da questa intenzione e decisa a conquistare la libert\u00e0 che viene solo dalla verit\u00e0 e dalla comprensione.<\/p>\n\n\n\n

E\u2019 una donna irrequieta che vuole conoscere e incontrare la vera vita e che si muove per non tradire s\u00e9 stessa e ci\u00f2 che intuisce poter essere ed \u00e8 la sua smania di cercare che la porta all\u2019incontro con Ges\u00f9.<\/p>\n\n\n\n

Saul non sta cercando nulla di diverso da ci\u00f2 che \u00e8. Lui vive e si muove in funzione della legge e opera nel totale rispetto e conservazione delle norme.<\/p>\n\n\n\n

Ed \u00e8 per questo che la folgorazione arriva a lui come atto involontario , ma determinante e categorico e modifica totalmente la sua vita attraverso un pi\u00f9 ampio concetto di rispetto e servizio all\u2019autorit\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

E mentre Myriam vive la sua vita come una scalata al Calvario, con le sue fermate dolorose ove ogni evento resta inciso dentro e segue la strada della risalita con le sue tappe, con le sue cadute e con la crocifissione e morte di s\u00e9 stessa per poter ambire alla resurrezione ad una nuova vita, Saul vive dopo la folgorazione, i tre giorni di buio, la discesa agli inferi, la perdita di ogni riferimento e l\u2019esperienza dell\u2019affidamento alla cieca e la conquista di una nuova luce divina che esplode nel pi\u00f9 profondo buio interiore in cui l\u2019essere umano brancola nell\u2019inconsapevolezza di s\u00e9 stesso.<\/p>\n\n\n\n

La folgorazione di Saul pu\u00f2 esser interpretata come atto di violenza della divinit\u00e0, come necessit\u00e0 del creato, o come conseguenza di una serie di scelte, ma in ogni modo vogliamo leggere ed interpretare questo evento, resta una chiamata indelebile, una esperienza incisa in ogni cellula della persona che si pu\u00f2 dire ormai modificata nella essenza.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Porcia, 22\/11\/06<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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